جلسه معرفتی این هفته خواهران مهراب شنبه بعدازظهر در حسینیه قدمگاه امام رضا علیه السلام با سخنرانی استاد جمال برگزار شد.
خلاصه ای ازصحبتهای ایشان با موضوع “معاد و رستاخیز ” :
معاد ریشه ى عود به معناى بازگشت است و اسم مکان و زمان است. اکثر اسم هایى که براى معاد گذاشته اند،صفات مختلفش هستند.
در فارسى مشهور ترین آن رستاخیز ( ریستاخیز) است که به معناى برخاستن مردگان است.
نکته اى قابل توجه،فطرى بودن معاد است. معاد نیز مثل توحید،پیدایش نمى خواهد بلکه آموزش مى خواهد. برای همین پیامبران نیامدند بذر دین بکارند،آمدند تا بذر نهفته را پرورش دهند.
تمام ملت ها در طول تاریخ،به معاد اعتقاد داشتند،چه در عهد قدیم در کتاب هاى آسمانى،چه در عهد جدید نشانه هاى اعتقاد به معاد بسیار است.
باستان شناسان مى گویند: هرجا بقایاى تمدنى موجود است،2 نشانه بارز است؛ 1.عبادت و پرستش (عبادتگاه و برستش گاه) 2. اعتقاد به بازگشت ( نشانه هاى اعتقاد به زندگى دوباره)
معبد چغازنبیل یکى از قدیمى ترین معابد به جا مانده است.
دلیل ساخت اهرام مصر: در مصر اعتقاد به زندگى دوباره داشتند با این تفسیر که نباید جسم از بین رود و باید سالم باشد تا روح سرگردان نماند از این جهت مومیانى مى کردند تا خانه ى روح حفظ شود،در صورتى که در اعتقاد اسلامى ،مفهومى به نام روح سرگردان وجود ندارد! این هرم به منزله ى کاخ یا خانه ى فرعون بوده است.
در تمدن مایا،هندوها نیز رسم به مومیایى بوده است.
مفهوم معاد جسمانى: جسم کاملأ به روح باز مى گردد،نه اسمش خواب است نه رویا!
سوره ى قیامت آیات اولیه اشاره به معاد جسمانى دارد: آیا انسان گمان نمى کند که ما استخوان هایش را جمع مى کنیم؟
بوعلى سینا مى گوید: عقل فلسفى من ،اندیشه ى عقلانى من به من مى گوید که ” اعاده ى معدوم،محال است” ،ولى در دین ما اعتقاد به معاد جسمانى است،دانش من به این نمى رسد لذا مى پذیرم تا زمانى که عقلى به آن برسد!
پیش فرض ابن سینا : اعاده ى معدوم محال است!
رد پیش فرض ابن سینا با علوم جدید: اصلأ عدم وجود ندارد،هیچ موجودى نیست که وقتى نابود شود،به عدم برسد حتى صدایى که ساطع مى شود تا بى نهایت ادامه دارد!
پس مرگ کالعدم است ولى عدم نیست!
خداوند در سوره ى شمس نشانه هاى پایان دنیا را مى فرماید،قیامت دوباره ساختن دنیاست!
قابلیت دانلود مشروح صحبتهای ایشان…بزودی… همینجا
دز مهراب
